中国人民大学刘正教授谈现代文明和《周易》
作者:  来源:  访问次数:1068  更新时间:2014-2-25
今天,可以说《周易》已经深入到了我们的日常生活当中,在我们周围也经常可以见到那些打着“著名易学家”或“易学大师”,甚至“易学泰斗”旗号的人。从买房子到给孩子起名字,我们都可以看到那些正在四处活动的“易学大师们”的身影。在大小书店里,《周易》类的书籍数量之多,几乎快可以和通俗小说相媲美了。我们说中国古籍多得汗牛充栋,但是,根据古文献专家们的粗略统计,在古代中国,这些古籍中只有两类古籍数量最多,第一类是研究《周易》的书,第二类是注解杜诗的书。今天,大家都津津乐道地从哲学、儒学、医学、经济学、管理学、生物学、物理学、天文学、道教、文艺理论、军事学、阳宅风水、命理、姓名、武术、气功、阴宅吉凶,甚至从禅宗到炒股票等等在畅谈《周易》。用句古代的话叫做“《易》道广大,无所不包”。这一现象早在清代就已经大为盛行了,以至于《四库全书总目》中也发出了“好异者又援以入《易》,故《易》说愈繁”的感叹。然而,作为一名专业的《周易》研究学者,我想说上述这些都不是真正意义上的、正统正宗的《周易》之学。这是我首先想给大家泼的第一盆冷水。
我想给大家泼的第二盆冷水就是:在现代学术界,我们没有几个人是真正读懂《周易》、知其然又知其所以然的《周易》学家。实际上,我在国外讲学时曾说过一句很尖刻的话:“整个20世纪,我们只有两个半易学家!”哪两个半人呢?第一个是杭辛斋先生,第二个是尚秉和先生。那半个是谁呢?是张政烺先生。我个人以为只有这两个半人才是真正把《周易》读懂的、知其然又知其所以然的《周易》学家。换句话说,衡量一个人的易学知识水准,只要看看他对传统《易》说的继承和理解的程度,即看看他对杭先生的《周易杭氏学》、尚先生的《周易尚氏学》、张先生研究《周易》的几篇论文的理解程度就可以了。那么我们更多的是什么样的易学家呢?是以偏代全性的易学家。也就是说,现代易学界的一些易学家,他们本来是研究中国哲学、文学、历史、医学、美学、数学等方面的专业学者,现在又从他们各自的学术领域和角度来研究《周易》。可是令人遗憾的是,这些学者几乎根本就读不懂杭辛斋、尚秉和、张政烺三位先生研究《周易》的专业论著。而让我感到忧虑的是:无论是国内还是国外,包括港台,目前十分之九的《周易》研究著作全是这些半路出家的人文科学或自然科学的专业学者们变脸后著述的成果。看了他们的那些《周易》研究著作,你可能面临着不知道原始的《周易》究竟是在讲些什么内容的疑惑。似乎我们今天所有的先进的科学知识和学问,而《周易》中都全有了!很多反对《周易》的人最初正是在这一困惑得不到合理解答之后,就开始走上了把《周易》斥之为伪科学的道路上。
另一方面,伪科学在《周易》研究上大肆横行,他们披着“易学家”、“易学大师”、“易学泰斗”等招牌,他们一忽悠起《周易》来,不但和尚、老道个个都成了已经身怀绝技又参透天机的先知先觉,甚至好像连UFO驾驶员和湖北神农架野人此刻也拿着中华人民共和国地图、正在四处寻找着精通《周易》的世外高人似的。在报纸上,各类报道也层出不穷。今天说这个破译了河图,明天说那个又破译洛书……面对他们的这些惊天动地的观点,我们只好感叹自己肉眼凡胎、非呆即傻,进而开始怀疑我们自己的大脑容量可能还远不如五十万年前周口店的那个著名的北京猿人。这类伪科学和伪易学的“学术”垃圾在当前的易学出版物中居然还占有一定的比例,这是让我十分担忧的。
可能有很多读者最初是抱着想学算卦的想法来读《周易》的。我们大家可能或多或少的听说过这样一些话:通俗一些的如什么“学会了《易经》会算卦”、什么“懂《易》见天心”、高雅一些的如什么“《易》奇而法”、什么“《易》乃漆室之门”、什么“《易》有一车之怪”等等。不论您是研究《周易》还是一般性的阅读,您肯定要或多或少地涉及到对《周易》占卦实践的验证上来。可是,我想提醒大家,请您千万要记住“善《易》者不占”这句话。它的意思是说,真正精通《周易》的人,是不会拿它去算卦的,这是那些真正懂《周易》的学者们留给我们的至理名言。从远古社会走到现代社会,人类社会的发展每时每刻当然需要对未来作出合理的预测。今天,众所周知的天气预报,在商代则是甲骨文占卜的主要内容之一。在《周易》中也有“密云不雨,自我西郊”这样的预测天气的内容。因此,在商周时代的中国社会,并行着两套最为重要的算卦体系,即卜法和筮法。这里的筮法主要是指《周易》。可是,我想提醒您:您学了《周易》并不能保证您就会算卦,更不要说算得准不准了。这是我想给大家泼的第三盆冷水。类比来说,您学了孙过庭《书谱》,学会了写永字八法,并不能保证您就一定能写手好字,更不要说能否成为书法家了。
三盆水泼完,关于《周易》和现代文明的若干问题,也就开始登场了。
好听的,说《周易》是中国文化的源头活水。难听的,说《周易》是中国古代自然科学不发展的罪魁祸首。正宗的,说《周易》是中国古代五经之首、六经之首直到十三经之首。怪异的,说《周易》中蕴涵了宇宙的奥秘。荒诞的,说《周易》是外星文明的产物。在《周易》研究上,从古到今各种各样的观点都争先恐后地冒了出来,正可谓“乱哄哄,你方唱罢我登场”。乱归乱,但是,大家都有一个共同的目的,那就是:
研究《周易》,应用《周易》。是古为今用,是《易》为我用。挖掘古典,造福今人!
在对《周易》的基本认识上,中国哲学史上第一部金璧辉煌的、伟大的解读《周易》的著作——《易传》,正式提出了研究和应用《周易》的四大体系说。即:

《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。

这几句话是什么意思呢?它是在讲《周易》这一部书实际上却包含了圣人的四个方面可供人们去学习的道理和功能。哪四个方面呢?想要用它来指导自己的语言和说话艺术的人,可以直接学习它的文辞;想要以它来指导自己行动的人,就要学习它的变易特点;想要用它来指导自己制造工艺的人,就要学习它对形象的把握;想要用它来算卦的人,就要学习它的占筮方法。而我们已经知道在此之前,《周易》只是具有一个特定的作用:“以卜筮者尚其占”!现在,正是因为《易传》的出现,致使《周易》的占筮特点已经退化到了第四位!原始的唯一性的目的和体系现在被改造成了具有四个并列的功能属性的新学说,即保留了传统,又对传统进行了全面的革新和整合。既然它具有四个功能,那么现代某些学者一味地指责《周易》的卜筮功能试图来否定全部《周易》学说,显然这类观点是不合适的。
我们知道,周王朝是中国古代所谓的上三代的最后一个朝代,在它之前还有夏代和商代。在古代易学史上的一般概念认为,夏、商、周三个朝代各有一部王朝定本的占筮书,夏代的叫《连山》,商代的叫《归藏》,周代的叫《周易》。把这三种占筮书并称为“三易”,可见“易”字的最为重要的含义就是占筮书,而“三易”中只有周代的占筮书叫《周易》,可以看出“三易”的“易”字和《周易》的“易”字在这里具有同等意义。但是,《周礼•太卜》中在讲到“三易”之时也同时提出了“九筮之法”。这里的“九筮之法”却成为古今易学史上的不解之迷之一!“九筮之法”也就是指九种占筮方法。今天,我们所掌握的《周易》的占筮方法是通过保留在《易传•系辞》中的“大衍之数五十”一章内容而得知的。除此之外,居然还有八种占筮方法在当时存在!是“三易”各有三种占筮方法、三三得九的“九筮之法”,还是每一种易书都有九种占筮方法的“九筮之法”,抑或是“三易”之外还独立存在着和“三易”无关的“九筮之法”?这个问题已经成为千古之迷了。古今那么多的易学家、考古学家、古文字学家、礼学家、古文献学家等学者和专家们都想找寻文献资料解决这个难点。可是,“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见!”我们至今所能找到和了解的只是保留在《易传•系辞》中的唯一的一种占筮方法。
但是,就这唯一的一种占筮方法,在古代中国逐渐发展壮大,根据我对古文献的考察,到了唐代,中国出现了以《周易》为核心的共五十六种算卦方法!我们大家所熟悉的如风水堪舆、阴阳宅、八字、风角、面相、星相、占梦、太乙、六壬、测字、鸟卜、式盘、灵棋、枚筮等等,还有很多今天已经失传了的算卦方法。这些算卦方法,作为古代文化传统和民间信仰而存在着。它们有的是和《周易》学说有关,有的则无关。比如在风水堪舆和阴阳宅上,就有宗庙之法和江西之法两大派别。宗庙之法和《周易》学说有关,而江西之法则基本上是无关的。过去,我们很多人把晋代的郭璞推举为风水学的祖师爷,其实在他之前,在司马迁的《史记•日者列传》中就已经有了对“堪舆家”的记载。
唐代应该说是古代中国占筮传统的真正高峰,甚至是顶峰!在其前后,虽然这一传统也很发达,甚至金钱卦、《麻衣神相》、《梅花易数》、《紫微斗数》、《渊海子平》等算卦方法在明清时期大盛天下,但是也无法和盛唐文明时期的五十六种算卦方法同时并存的局面相提并论的。
在这里,我想和大家开诚布公地说:“精通《周易》并不能真的使你成为一个可以事事都趋吉避凶的人!”
请大家想一想,假如一个人下了很大的功夫终于学会了《周易》占卦的方法,他有没有可能凡事都要先算上一卦呢?当他屋子着火、开车被撞、游泳溺水、面临生死抉择的时候,他有算卦的机会和时间吗?当股市突然间疯涨或者爆跌、当爱情突然间降临或者离去、当自己的亲人住院等待着您签字动手术抢救的时候,您准备怎么办?找“易学大师”吗?他要是没在您身边那还真是万幸,一旦他在您身边他可能会告诉您:您得到答案的第一个代价是应该准备好您口袋里的银子,而且数量上肯定还是“大大的干活”。为了打消您对他产生的那“趁人之危劫财劫色”的误解,“易学大师们”这个时候就显示出了那超常的精通思想教育工作和顾客消费心理的天赋:他们肯定会使用“消财去灾”这一放之四海而皆准的大道理来劝说您。要是您以前还多少信点佛教,对他们来说那就更好办了!结果就是您很可能心甘情愿地就把大把大把的银子和整栋整栋的房子都拱手送给了算卦先生。
这样的例子还少吗?我们看在袁氏兄弟雇佣杀人案的背后,不是正活动着一位这样的“易学大师”吗?!在香港的亿万富翁龚如心刚死,不是就立刻冒出来一个想骗取全部遗产的“易学大师”吗?!因此,我首先想告诉大家:精通《周易》并不能保证您的人生和事业的一切方方面面都趋吉避凶。那种认为只要花上一点小钱、雇上一个为我私人独有的“易学大师”、就可以永远地躲避开一切灾难、从而可以放心大胆地继续作恶多端并骗取钱财的想法,实在是自欺欺人。就算是那个算卦先生的卦算得再准,可难道您忘记了“多行不义必自毙”这个道理?!假如“懂《易》见天心”这句话是真理,那么《周易》只是记载“天心”这个自然规律的一部经典而已,而不是凌驾于“天心”之上的一个玉皇大帝!用《易传》的话说就是“《易》与天地准,故能弥伦天地之道”。“准”在这里的意思是对应、一致。“《易》与天地准”是指《周易》的价值属性和功能是和天地自然的规律相一致的。“弥伦”的意思是包罗、囊括。“故能弥伦天地之道”的意思是说《周易》因此上才可以包罗天地之间所有的规律和法则。而对于算卦先生来说,就算您的卦真的“碰准”了几次,使别人、特别是那些作恶多端的坏人躲避了应该受到的惩罚,您是否考虑到在您的钱包鼓起来的时候您为此也该受到的加倍惩罚?!不管这一惩罚来自道德良心还是来自法律社会,哪怕是来自神秘莫测的神鬼世界!假如存在的话……
过去在佛教界有句至理名言叫作“神通抵不住业力”。
什么意思呢?就是说卦算得再准,本事再大,哪怕到了五眼六通的神仙境界了,该出现的灾难,也就是所谓的业力,也还是要照出不误。我记得以前听别人说过一句很尖刻的话,是专门送给算卦先生的,那就是:“他能算出他的客人们发财的准确时间,却算不出他自己今天的午饭钱此刻正在哪位客人的口袋里!”
一句话,《周易》可不是保护您为非作歹的厚黑学。
然而,我不得不说,在今天大量出版的那些津津乐道地讲述《周易》的人生智慧的著作,可能正是把《周易》当成了一部厚黑学经典了。在他们眼里,《周易》比《孙子兵法》、比三十六计、比《三国演义》、比《论语》更具有指导意义和存在价值。
在此,我还是想提醒大家:不要以为自己精通《周易》算卦技术和有了“易学大师”做靠山,就可以躲避灾难变得刀枪不入了。更不要以为自己命好运强,又时不时还念念“阿弥陀佛”就已经会老天保佑自己趋吉避凶了。把自己的身家性命全权委托给一名职业算卦先生,却不注重自身的道德修养和遵纪守法,那简直就是玩火自焚。
 
 
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