蔡元定
作者:  来源:  访问次数:1252  更新时间:2013-3-7
蔡元定(公元1135-1198)字季通,建州建阳(今福建建阳)人。早年从父蔡发授程氏《语录》、邵氏《经世》、张氏《正蒙》。后闻朱熹之名,而师从之。因其博学,与朱熹对榻讲论诸经奥义,每至夜分。朱熹并未视其为门生,“此吾老友也,不当在弟子之列”(《宋史.蔡元定传》),尤袤、杨万里曾推荐为官,他以有病而推辞,故登西山筑室,发奋读书,学者称为“西山先生”。当时韩乇胄专权,设伪学之禁。朱熹与蔡 元定皆为所谓伪学主要代表人物,故首先受到攻击的是朱熹,蔡元定牵连被发配道州。他一生“于书无所不读,于事无所不究,义理洞见大原,下至图书,礼乐,制度,无不精妙。古书奇辞奥义,人所不能晓者,一过目辄解。”(同上)曾协助朱熹著书立说。“熹疏释四书及为《易》、《诗传》、《通鉴纲目》,皆与元定往复参订;《启蒙》一书,则属元定起稿。”(同上)其平生问学,多寓于朱熹书集之中。撰有《大衍详说》、《律吕新书》、《燕乐》、《原辨》、《皇极经世指要》、《太玄潜虚指要》、《洪范解》、《八阵图说》等,其中《经世指要》、《大衍详说》、《易学启蒙》是易学著作。蔡元定的河洛思想主要见于《易学启蒙》,如前所言,《易学启蒙》是朱熹和蔡元定合作撰定的,由蔡氏起稿。其书代表了朱子和蔡氏两人的观点,此不再复述。书中也引了蔡元定的话,这些话基本的观点是以十为河图,以九为洛书,但两者又相互表理,其为一理,伏羲据河图而作《易》,出自天意。这与律吕数和干支数相类似,二者虽有别而相通。……蔡氏象数易另一个内容是对邵氏易的研究。邵氏先天之学之奥秘经过邵伯温、王是、张行成、祝泌等人解说而显于世。朱子对其先天易学加以阐述,解决了伏羲画卦及先天图排列的问题。而朱子这些成就与蔡元定是分不开的,表现在蔡元定参入了《易学启蒙》的撰定;其中对邵氏易的看法是由蔡元定改定的。如朱熹说:“《启蒙》中欲改数处,今签出奉呈,幸更审之,可改即改为佳,免令旧本流布太广也。”(《文集续集.答蔡季通》)当然其中有许多观点与朱子不同,未写入《启蒙》中,如蔡氏主张伏羲先天图与六日七分说相合,因朱子极力反对而未被采纳。蔡氏研究邵氏易另一个成果是他的《皇极经世指要》。该书以《易》解说邵氏之学,皆得其要,从某些方面远超过了邵伯温的注释,故而成为学者学邵氏易必读之书。
 
 
国际易学联合会易学与经济发展专业委员会 主办
Copyright 2010-2017 国际易联专家委员会. All Rights Reserved 版权所有 备案/许可证编号: 京ICP备101110号